八宝山风水 八宝山风水好吗

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风水真的很准吗

魏晋风水家郭璞，在其名著《葬经》中对风水的解释是：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。” 古人认为，万事万物由气聚而生，气散而灭。既灭之后，其灵气随风飘散，往往会聚集到山坳水角，对人类吉凶发挥影响。可见风水之术也即相地堪舆之术，以达到趋吉避凶的目的。

风水学在世界上就独此中国一家，风水学又有阳宅和阴宅之分。中国历来液模不管在城镇还是农村，建造房屋住宅不管南北方人都会看个方位，定个朝向，尤其是家宅大门的朝向更是重要。虽然现在不需要自个家买地建房，但是选房买房也还是有讲究，最起码也要坐北朝南，通风光线好。那些地产开发商开发这些楼盘也不是随便就开建的，除了那些个必备手续文件外，整个楼盘从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，都有你看得见或看不见的风水布局所在。

阳宅的风水布局，最有代表性的当然得属明清时的皇城，现在北京故宫所在。那些现在依然保留在的大的寺院道观，他们的选址，建筑都非常有风水的布局。

至于阴宅即陵墓。我们传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，能够保佑子孙后代家族兴旺。因为古代盛行土葬，到现在我国农村依然有土葬，人们对埋葬之地非常看重，平民百姓人家就选个依山傍水的地方安葬先人，那些豪门门第、达官贵人、富贵人家就会花费大量金钱去请风水师相块风水之地布局陵寝，至于帝王之家那就更是规模宏大，建造之久，选址不是上等风水宝地龙穴所在不葬。

阴宅的风水布局，不管是正史文献、野史杂说，还是民间传闻，都有许多这样的风水故事。但是最有代表性有实际证据的，当属有秦始皇陵、乾陵、明十三陵，清东陵等帝王之陵、还有中山陵、八宝山公墓等。

对于风水能否对现在之人，子孙后代有影响效果，保佑家族兴旺，后代能够发家富贵，改变运势。应该说风水学有地理、天文等科学依据在，它的存在有其合理之处，但是没有那么神乎仔好其神，有夸大念埋铅造谣之嫌。尤其是民间，一些伪风水师和骗子利用人们的无知和迷信去骗取钱财，事情败露后反而让人们对风水有迷信之嫌。

北京八宝山风水

请问八宝山的风水好不好？ 坐北朝南，这是中国人最传统的风水观。从八宝山最北最高，当然也是烈士级别最高的墓区回首望去，刚才经过的那些墓碑顿时显得有些渺小。从场治局常委、共和国创始人，到高级将领、高级领导人，再到普通军官、普通士兵，八宝山的格局此时看来是那么地严谨而有序；从高大伟岸的人物塑像和劲松翠柏，到点缀于泥点墓碑间锃光发亮的黑白花岗石，再到已有些许破损甚至挂上蛛网的石碑，八宝山的布局显得那么层次分明主次有秩。

八宝山风水故事，八宝山风水好吗 先天即使不好，后天几十年的养成
也不能说不好
更何况，八宝之名，也不是随意叫的之所以说后天养，一是环境改变的人为养
二是葬者的养

八宝山风水怎么样 青灰等八种矿产而得名，成为国家公墓应该是八宝山革命公墓的未来发展方向。1970年，经周总理批准，北京市革命公墓改名为北京市八宝山革命公墓，人们还是普遍认为，虽然还未上报国家公墓。　　鉴于其无可取代的历史地位八宝山革命公墓是我国声名最著，因盛产红土，规格建制最高的园林式公墓、耐火土。过去这里曾是明清两伏空弯代太监养老送终的世外桃源

八宝山堪称风水宝地：什么级别死后才可进去 八宝山分为革命公墓和人民公墓。革命公墓是国家烈士和 *** 部门级别的。人民公墓是面相百姓的，不分级别，只是管理费和墓地费用昂贵。一般人死不死。

国家不许信迷信，风水什么的，那为什么当官的都喜欢藏好地好山，如典型的八宝山。 风水是种古文化，跟封建迷信还是有很大差别。虽然国家不会支持人们去信风水，但这并不代表那自摸文化不可信。另外你说的迷信这种东西在现代化社会中之所以站不住脚就是因为科技和时代的进步，很多以前无法解释的东西有了科学解释，所以神鬼论似乎就不攻自破了。当然，正是由于这些科技的发展，那些科学不能解释的国家就要给出官方说法了，所以现代社会都是唯物社会。

八宝山公墓风水好不好解析，八宝山风水传奇 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？??回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？??回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象亏桥，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能缺闷促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？??这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等，有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不......>>

八宝山风水怎么样 不是风水宝地就不可能叫八宝山，此山必是真龙有吉穴。

八宝山风水好不好 八宝山风水传说 没有什么好不好
阴宅而已
人住阳宅，鬼住阴宅！埋在八宝山不错，至少不孤单！
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八宝山这的房子风水怎么样 平民为主。有骨灰堂，寄存有时间限制，记得以前是5年，许多丧家主要将此处用作周转。

北京八宝山的龙脉起源于哪里？ 北京城的龙脉起自昆仑山，经过太行山跌荡到燕山山脉，再向东行几百里后，顿起气势磅礴、秀峰云集、端崇尊贵的天寿山。天寿山前为广阔的平原，龙脉来到这里潜入地下，而风水学认为潜龙入地代表龙脉脱尽煞气，可以成为最适合人居的地点，正好建造起中国的核心城市北京。在明代建造紫禁城时，以大风水模式代入城市模式为原理，在宫城北方垒筑了景山为靠，引出潜入地下的龙脉福这时的北京城，终于完成了对昆仑山尊贵生气的全程接引，再把五行八卦等完整的中国人文理念，以建筑形式重新体现，果然就成了千年政治文化中心，虽然几度战火，但仍如火里凤凰越来越显示出活力，在世界上的地位也日益重要。

风水真实有用亲身经历

有真有假古有“乌鸦报喜，始有周兴。派掘”清朝皇室有专门养乌鸦的地方，视乌鸦为救主的吉祥鸟，但到了现代乌鸦就成了报丧带来霉运的象征。苏轼大诗人曾有“宁可食无肉，不可居无竹。”的美句，清朝也有“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”对竹子赞美的诗句，可现在却出现了竹子招阴的风水玄学说法。人说只有阳气才能驱鬼邪，可民间民俗却有 棺材钉做手镯辟邪的习俗（只能用自家祖宗的棺材钉，不要随便买其他人的）风水玄学这东西除去真才实弊羡局学 还掺杂着租让自以为是的理解 心理作用 以及人为的误导 需要仔细辨别。

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