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周易第57卦详解恋情

2024-11-18 06:36:48 | 325人围观 | 金牛座运势

周易是怎么卜卦的？

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首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，amp;#8218;太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓amp;#8218;仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的amp;#8218;帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓amp;#8218;易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓amp;#8218;善《易》者不卜，善莫大焉。壹、蓍草演易程序说明：nbsp;「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。nbsp;★第一变nbsp;：nbsp;(1)nbsp;手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）nbsp;(2)nbsp;随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）nbsp;(3)nbsp;将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）nbsp;(4)nbsp;将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一nbsp;、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手nbsp;的无名指和中指之间。（四根象四时）nbsp;(5)nbsp;拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一nbsp;、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手nbsp;的无名指和中指之间。nbsp;(6)nbsp;将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。nbsp;★第二变nbsp;：nbsp;第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意nbsp;到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置。nbsp;★第三变nbsp;：nbsp;第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意nbsp;到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。nbsp;把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九、八、七或六。这些nbsp;数字的象徵如下：九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。nbsp;此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻，合成一卦。nbsp;求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳

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