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周易64卦爻辞

2024-05-03 02:14:56 | 513人围观 | 金牛座运势

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姤卦的爻辞解释

易经第五卦需卦爻辞原文及白话翻译
初六：系于金柅，贞吉。虞翻曰：柅，谓二也。巽为绳。故“系柅”。乾为金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“贞吉”矣。
有攸往，见凶。
羸豕孚蹄遯。
宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽为股，又为进退。股而进退，则蹄遯也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体巽为风，动摇之貌也。
《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
虞翻曰：阴道柔，巽为绳，牵于二也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
虞翻曰：巽为白茅，在中称包。《诗》云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼；二虽失位，阴阳相承。故“包有鱼，无咎”。宾谓四。乾尊称宾。二据四应，故“不利宾”。或以包为庖厨也。
《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
王弼曰：初阴而穷下，故称鱼也。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来，应已之厨，非为犯应，故“无咎”也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故“不及宾”。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
虞翻曰：夬时动之坎，为臀。艮为肤。二折艮体，故“臀无肤”。复震为行，其象不正，故“其行趑趄”。三得正位，虽则危厉，故“无大咎”矣。
案：巽为股，三居上，臀也。爻非柔，无肤，行趑趄也。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
虞翻曰：在夬失位，故牵羊。在姤得正，故“未牵也”。
九四：包无鱼，起凶。
王弼曰：二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞苞瓜，含章，
虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽为杞、为苞。乾圆称瓜。故“以杞包瓜”矣。含章，谓五也。五欲使初四易位，以阴含阳，已得乘之，故曰“含章”。初之四，体兑口，故称“含”也。
干宝曰：初二体巽，为草木。二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。
有陨自天。
虞翻曰：陨，落也。乾为天，谓四陨之初，初上承五，故“有陨自天”矣。
《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
虞翻曰：巽为命也。欲初之四承已，故“不舍命”矣。
上九：姤其角，吝，无咎。
虞翻曰：乾为首，位在首上，故称“角”。动而得正，故“无咎”。
《象》曰：姤其角，上穷吝也。
萃者，聚也。
崔觐曰：天地相遇，品物咸章，故言物相遇而后聚。

周易64卦各爻词的意义是如何确定的

按京房纳甲分宫查阅《易经》六十四卦卦爻辞详解
周易是传说是文王写的有群经之首之说他最早是一本占卜术我们读他可以冲他的词爻读出是吉还是凶而在那个时期并没有赋予他更多的哲学上的思想也就是说他之所以跟其他古籍如道德经，论语之类的不相似，事故因为他们不是一类书而到汉代很多人读他读易之后又读领悟除了哲学上的道理，以及人与宇宙的关系这套关系发展到现在与全息论非常相似，还有一套哲学是他对于“无”的见解，其实这些观点在周易上并没有表现，是后人领悟出来的，而周易64卦也并非是一开始就有五行的概念而也是后人研究之后加上去的总的来说你如果直接读周易的确很难懂但是市面上有后人对周易每一卦的解释以及领悟借助这个会很容易看懂而这是学院派的也就是研究这个周易哲学以至科学的人研究的另一个方向就是算卦算卦一般是指六爻可以算近事准确率很高被人研究的也很多他说利用的现代理论依据也就是我刚才说说的科学《全息论》有兴趣可以查一查。

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周易64卦爻辞

姤卦的爻辞解释

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