周易占卜六十四卦 周易六爻占卜六十四卦图解

易经六十四卦讲的什么

摘要：《易经》是传统经典著作之一。是中国传统文化中自然哲学与人文实践的理论基础，内容极其丰富。从宏观角度讲，《易经》对中国几千年来的政治、经济、文化等各领域都产生了极其深远的影响；从微观角度讲，《易经》对人的处世、言、行、德、信、才等有着积极的教导意义。并一直被誉为道之根源。下面介绍易经六十四卦的人生智慧。易经六十四卦有什么用
关于卦的作用，《系辞_上传》说：“极天下之颐者，存乎卦。”
这大意是说，因为三生万物，因此万物在生长过程中的千变万化也会由三生出，所以用三个阴阳符号挂起来所组成的象，就能极尽有关事物的发生、发展和变化的极深奥的道理，这就是挂（卦）的作用。
古代的圣人创设了能悬挂的物象，经过观察，把看出的道理用词语记录下来，以明吉凶，通过对卦象中的阴爻和阳爻相互间的矛盾与斗争的客观分析和推理，看出它们变化的趋势，从这变化的趋势中得结论、断吉凶，以指导行动。学《周易》就是要学会对矛盾的分析方法，以解决现实中的各种问题。
易经六十四卦的人生智慧
1、乾为天：君子德行，自强奋斗不激激册息。
天道运行周而复始，永无止息。天行健，君子以自强不息。君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
2、坤为地：胸怀宽广，厚德载物。
地乃万物植根之处，万物依赖大地而生成。人应效法大地，胸怀宽广，能包含宽厚而广大，用厚德载养万物。
3、水雷屯:万事开端难。
雷雨大作，万物萌生，须破土而出。万事开头难，初创事业须全心投入，坚定不移。扛过艰难方得新生。
4、山水蒙：启蒙阶段，立计划，善于学习。
山水路险，知难而终。路途不明，要果断找到正确的法度，以便遵循，并做出判断。渴望接受正确教育，上进心很强。
5、水天需：待时铅旁机而进。
天降大雨，须等待时机前进。做事前，充分准备，蓄积力量，等待厚积薄发，方可一举成功。
6、天水讼：事务冗杂，是非缠身。
逆道而行，意见不合容易发生争讼。做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
7、地水师：逐鹿谁为雄。
师为众，守正道，顺人心，得天下。想成就大事，先端正自己，后齐家、治国、平天下。
8、水地比：相得益彰。
地与水亲密无间，互相依存。做人该顺应世道，光明无私，亲密团结，互相辅助，才可居于正中位置。
9、风天小畜：天有不测风云，蓄积力量等待崛起。
风行天空，密云不雨。做生意总会喜忧参半，不景气的时候小有积蓄，不要气馁，等待来年大展宏图。
10、天泽履：尊德守道。
生容易活着难，做事谨慎，坚定意志，遵循道义行事，必然秩序井然。
11、地天泰：天人合一，诸事通泰。
顺天行，因地制宜。与人相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用，有海纳百川的胸怀，才可以成就远大的志向。
12、天地否：阴阳阻塞，不相通畅。
不合时宜的决定，会带来重重阻隔。做事避免走死胡同，不变通的人最终将被时代所淘汰，失去所有观众。
13、天火同人：求同存异，和谐共处。
要明白物明宏以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人容易促成事情的成功。
14、火天大有：五谷丰登。
太阳普照大地，沐浴万物生机。生活好了，有了积蓄，居安思危，做富有的人要学会“留”，不会“留”的人终将两手空空。
15、地山谦：虚怀若谷，大智若愚。
象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。做人要善于学习，取长补短，以谦虚的态度自我约束。
16、雷地豫：安和悦乐。
顺势而动。遵循规律行事，就能皆大欢喜。知足，但不可得意忘形。
17、泽雷随：顺天应人
思想要随时代而变化，不能故步自封。随着事情的变化而变通才可长治久安。
18、山风蛊：知进，知止。
做人不能迷失自己，要能屈能伸。善不积不足以成名，恶不积不足以毁身。当止则止。
19、地泽临：亲善督导，以德服人。
以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道。古人说：不战而屈人之兵。也就是以德服人的最高境界。
20、风地观：审时度势。
处处留心皆学问，善于观察。心存诚信，用自己的高尚道德情操感化别人，并受到别人的尊敬和爱戴。
21、火雷噬嗑[shìhé]：信赏必罚，以正法令。
雷电交加如咬合，喻明其刑法，正其法令。管理要信赏必罚，奖惩分明。树立信赏必罚的威信。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。
22、山火贲[bì]：好风凭借力。
人靠衣服，马靠鞍。做好必要的装束，仪态端庄，有助于提升一个人的气质。
23、山地剥：盈虚之理
充实和空虚的转换，藏在事件的进程当中。做的再好，往往就在自己疏忽的地方。及时巩固自己的知识和地位等。
24、地雷复：万物复始，革旧立新。
往来反复是事物的发展规律。人也如此，人生就是一场接力赛，代代传承、有过必改，一代更比一代强。
25、天雷无妄：坚守正道，不觊觎虚妄。
不企求获得非分的财富，做人要守正，一份耕耘一份收获。不要在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收。得之不难，失之必易。
26、山天大畜：厚积薄发。
学会充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。积蓄是一种美德，也是对自己进步的要求，人做到有积蓄，才可以持久。
27、山雷颐：颐养天年。
天地养育万物。天佑善，德养身。谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
28、泽风大过：弓太满则折。
做事要进退有度，才不至于进退维谷；有小过要及时改正，否则大错难弥补，一失足成千古恨。
29、坎为水：艰难险阻。
坎喻险。人生就是在不断跨越每个坎坷中成长，小坎可跨越，大坎必须置身险地，才能走出险境。
30、离为火：普照万物。
走正道的人都依附于光明，而厌弃黑暗。伟大的人要用光明的美德感染身边的人。
31、泽山咸：同声同气。
天地相通，万物生成，圣人感化人心，于是天下和平。人与人之间心有灵犀一点通就是这个道理。
32、雷风恒：相辅相成。
事物对立统一的规律恒久不变，万物必须依附太阳才能生机勃勃，旧的终结意味着新的开始。看到对立统一规律便可以知道所有事的规律。
33、天山遁：激流勇退。
天为君子，山为止。得意时及时引退，以明哲保身。也指目前状态依然鼎盛能主动让贤，才是最高明的选择。
34、雷天大壮：位高权重，以正其身。
鼎盛时严格要求自己，不要拿自己的职权之便，越出准则和规律去做非分之事。
35、火地晋：大展宏图。
在奋斗前行的过程中要显示自己的才华和美德，发挥自己的作用，人尽其才，物尽其用。
36、地火明夷：潜移默化。
命途受阻是常有之事，艰难中守正，智慧潜藏，慢慢巩固自己的管理或者事业。
37、风火家人：齐家治国平天下。
不要让外面的风吹到自己身上的火，毁掉家庭的安宁。家庭应该“内外”各守其道，家道正则天下安定。
38、火泽睽：南辕北辙。
人与人相处，应求大同的前提下，保留小的差别和不同。求同存异，才能并行不悖。
39、水山蹇：历尽艰难。
蹇喻艰难。行路难，困难面前能自省，修正自己的错误，努力渡过困境。
40、雷水解：化险为夷。
赌人生要有的发失，抓住一线生机扭转时局。做人放下原有的过错，才能得到解脱和新生。
41、山泽损：抛砖引玉。
损和益本是孪生兄弟，对立又统一。做人要摒弃低级趣味，培养高尚情操，记住有舍才有得。
42、风雷益：满招损谦受益。
损减而益多，谦逊进取，增益补短，做一个完人。
43、泽天_[guai]：刚毅果断。
做事果敢决断，快刀斩乱麻，避免贻害无穷。
44、天风_[gòu]：不期而合。
结为伉俪，为了更好的努力奋斗，选择须谨慎，不能三观一致，必有近忧。
45、泽地萃：物以类聚。
人以群分，聚集在一起的目的是一致的，志同道合者邂逅有利于成就事业。
46、地风升：聚集利升。
常与有才能的人相聚有利于提高自己的能力，人多智谋广。积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
47、泽水困：虎落平阳。
虽处困境之中而乐观喜悦，穷困而不失其道，为了远大志向，突破自己，克服困难。
48、水风井：物不尽其用。
井是生活的给养源，水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们。当井底淤满了污泥就不能供人饮用，所以需要疏通。做人需要时刻警醒自己，不积小错才不至于毁其身。
49、泽火革：革除弊病。
发现事情不合时宜，此时就要变革图存，方可立足于不败之地。
50、火风鼎：破旧立新。
更好的变通，会让事业获得新的生机。
51、震为雷：惊涛骇浪。
不经历风雨，怎能见彩虹，面对困难，人会愈挫愈勇。经历苦难，才能让我们铭记克服的方法。
52、艮为山：当止则止。
艮喻止。应该止的时候停止，应该行动的时候行动，行动与停止不失时机，这样道路才能光明通畅。
53、风山渐：循序渐进
不以恶小而为之，不以善小而不为。做人应积小善而成大德，积跬步至千里。
54、雷泽归妹：殊途同归。
旧的结束预示着新的开始，人一生要经历许多个阶段和过程的洗礼才可以变的坚不可摧。
55、雷火丰：盛大丰有。
人奋斗一生都经历过大起大落，有的时候高高在上，有的时候龙游浅海，既然崇尚盛大，就朝着这个方向努力，一定会实现。
56、火山旅：旅途艰难。
当我们尝尽旅途的酸甜苦辣，才知道我们喜欢什么味道。走遍名山大川才知道我们到底需要什么。
57、巽为风：投石问路。
巽喻顺从，当我们的人生找不到方向的时候，我们会把期望寄托给神灵，希望神灵能帮助我们找到方向。做人一定不要失去方向，否则很难到达彼岸。
58、兑为泽：乐以忘忧。
人生所作的一切最大的目的就是其乐融融，如果得不到快乐，所有的努力还有何意义。
59、风水涣：分分合合。
天下没有不散的宴席，记住那些一起快乐的时刻，相信重逢有一天还会到来。
60、水泽节：知进知止。
节喻节制，当止则止的意思。不管是欲望、权利和金钱都要有节制的利用，否则后悔都来不及。
61、风泽中孚：诚信之德。
待人要讲诚信，诚信是人生的命脉，是一切价值的根基。人无信不立，业无信必衰，国无信则危。
62、雷山小过：不以恶小而为之。
小错矫正，知过能改，并不影响一个人的品德。
63、水火既济：功成名遂。
君子应有远大的目光，在事情成功的时候，仍要谨慎考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。
64、火水未济：质变到量变的末端。
此时要明辨是非，看到事情的本质，努力使事情的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。即将结束预示着将面临新的挑战开始，这就是周而复始。

第33卦 天山遁（遁卦）     遁世救世        守旧去恶之象　掘井无泉之意    下下卦

       象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。

       这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

      〖卦意〗遯卦，阐释退避的道理。极端恒久，必然又动荡，再演变成小人势长，君子退缩的局面。退避也是正当的手段，并非消极的逃避，而是隐忍，等待积极行动最有利的时机。当这一最难抉择的时刻来临，应当觉悟，满招损的必然法则性，积极对抗，徒然造成伤害，已经毫无意义。因而，除了坚定信念，坚持刚毅中正的态度，不可同流合污之外，应退则退，必须隐忍，不可妄动；断然抛弃一切，急流勇退，不可迟疑，不可眷恋；或隐没于世俗之中，或超脱于世俗之外；以等待时机。

       〖六爻占卜〗天山遯卦；上乾下艮，中存乾巽，天之下有山，山之中有木，为风动摇，枝叶不宁，或飘或落，又无物以济之，在人日用之事，宜自退避，君子得之，则为遯逃之象。

      遯者退也，卦中缺妻财子孙，以乾卦第二爻寅木，伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，寅木是伏神，木生火谓之伏去生飞名为泄气，以乾卦子水子孙伏，于本卦初爻辰土之下，水墓在辰，谓之伏神入墓于飞爻也。

大象：遯者遁也。山在天之下，拍册阴渐长，而阳渐消，宜退避三舍。

运势：小人道长，君子道消，凡事宜退不宜进，穷则独善其身，养诲修身。

爱情：落花虽有意，流水却无情。

疾病：病重，注意血气不调、头、背、筋骨不良之疾。

失物：失落远处，不能寻回。

诉讼：强行争取亦不利，宜罢手逃避反吉。

事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。

经商：市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持塌贺陆商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。

求名：宜暂名哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。

外出：不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。

婚恋：勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。

决策：处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。

     周易卦爻辞原文及白话注解

遁：亨，小利贞。“通顺。占问有小利。”（《遯卦》象征退避：亨通，小事能够成功。）

【白话】《象辞》说：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

卦例与企业管理：遁卦：说明管理者在必要情况下，要作出某些退让或退避。这种退避，一定要掌握好时机，不该退避时切不可退避，该退避时则毫不犹豫地退避。此外，退避并不是目的，管理者要等待时机，迎接新的挑战。 

      〖释〗乾上艮下，卦名称作“天山遯”。“序卦传”说：“物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。”意思是事物不能长久地占住一个位置而不发展变化，所以在表示长久的恒卦之后接著是遯卦，遯是退的意思。“遯”是逃亡、退避的意思，与遁通用。这一卦的形象，是阴由下方成长，阳退避；所以命名为“遯”。这也是“消息卦”之一，代表六月。

      这一卦，阳刚在“九五”的君位，与下方的“六二”阴阳相应，象徵虽然有救世之心；却正当下方有二个小人的阴爻在伸长，君子不得不退避的时刻。不过，以“九五”高洁的操守，仍然有影响力，可以亨通。对小人来说，虽然势力伸张，如果坚守纯正，不逼害孤高的君子，也会有利。

      〖彖释〗遯卦亨通，是退而亨通。刚健当位又有应援，随著时势而运行。小的一方利于正固，是渐渐生长。遯卦的时势意义太重大了。

      〖象释〗天的下边有山，这就是遯卦。君子从中得到启示，团顷要疏远小人，不去惹他又要有严格界限。

      初六： 尾，厉，勿用有攸往。“做隐遁的尾巴，危险。不用有所往。”（隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。）

【白话】《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。

      象曰：遯尾之厉，不往何灾也。

     〖释〗“初六”是遯卦的末尾，先逃的已逃往上方，迟疑的落在最后。在小人得势的时刻，逃避落后，当然危险；但不可因此采取积极的行动。

“象传”说：逃避落后有危险，但不可采取积极向前的行动，忍隐以待时机来临，那里会有灾害呢？

      这一爻，说明小人得势，应退则退，君子应待机，不可妄动。

            六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。“捉住他，用黄牛皮绳来捆绑，没有能胜过黄牛皮而逃脱。”（隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。）

【白话】《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。

       象曰：执用黄牛，固志也。

     〖释〗“说”在此当脱解释。“六二”阴爻阴位得正，在下卦中位，又与“九五”阴阳相应，象徵中正，洁身自爱，柔顺的追随“九五”。意志坚定，就像用黄牛的皮革捆缚，不会解脱。黄是中色，牛性情柔顺，也象徵“六二”的中正及对“九五”的柔顺。

      “象传”说：用黄牛的皮革捆缚，是象徵意志坚固。

       这一爻，说明应坚定中正的意志。

      九三：系 ，有疾厉，畜臣妾吉。“羁留隐遁者，像人有病危险。畜养男女奴隶，吉。”（由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。）

【白话】《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。

      象曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

      〖释〗“系”是系累、牵制的意思。“九三”阳爻阳位，刚强得正，但被下方的两个阴爻拖累，在应当隐遯时却迟疑不决，就像得了厉害的疾病。在这种情况下，蓄养奴婢吉利，因为奴婢祇做身边杂事，随事可以遣走，没有权势，不会成为累赘。

      “象传”说：应当隐遯，被拖累以致迟疑不决的危险，就像生疾已经疲惫不堪。蓄养奴婢吉利，是说不可以做大事。

        这一爻，说明不可被拖累，应断然退避。

     九四：好 君子吉，小人否。“爱好退隐，君子吉，小人坏。”（可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。）

【白话】《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。

象曰：君子好遯，小人否也。

    〖释〗“九四”阳爻，又是上卦“乾”的一部份，性格刚健，虽然与“初六”的小人相应，但在应当隐遯时，却能摆脱所好，断然隐去；所以称作“好遯”。君子能够做到这一地步，当然吉祥；然而，小人就不做不到了。

      这一爻，说明不可眷恋，应当断然退避。

      九五：嘉 ，贞吉。“赞美隐遁，占问吉。”（能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。）

【白话】《象辞》说：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。

      象曰：嘉遯贞吉，以正志也。

    〖释〗“嘉”是美的意思。“九五”阳刚中正，虽然与下卦的“六二”相应，但“六二”也柔顺中正，不会成为累赘。所以能够随时无牵挂的隐遯，称作“嘉遯”。但以“五”的位置与“上”位比较，仍然不能完全摆脱世俗；因而，必须坚持纯正，才会吉祥。“象传”说：所以吉祥，是由于端正志向。

      这一爻，说明不能摆脱世俗，就应刚毅，中正，隐遯于世俗中。

      上九：肥 ，无不利。“远走高飞那样隐遁，没有不利。”（既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。）

【白话】《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。

      象曰：肥遯，无不利﹔无所疑也。

     〖释〗“肥”是余裕的意思。“上”位通常有达到极点、过度、穷途末路的含意。但以等级来说，已经超出“五”的君位之上，象徵是摆脱世俗，无位却崇高的隐士地位；所以称作“肥遯”。“上九”达到这一超越世俗，置身世外的地位，又刚健，下面没有相应拖累，进退没有牵挂；所以，能够悠然自得，安度隐遯的生活，没有任何的不利与疑虑。