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易经十讲顾铭瑞答案 易经名家讲师

2023-08-09 02:58:50 | 729人围观 | 金牛座运势

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易经基础十讲 主讲人:顾铭瑞 单位:上海大学 简介: 本系列已被观看
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内容预览：
第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、脊亮祥利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为'元'。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为'键塌亨'。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为'利樱搏'
4、天能使万物，正固持久地存在，称为'贞'。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、贞被称为乾之'四德'。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大……
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求易经求卦占卜

1.《芦饥厅易经》肢轮形成的过程和现代人学习《易经》的意义。
这个问题可以百度自己查过程，现代人学易经的意思看曾仕强讲易经即可。这是长篇大论，此处不易。
2. 至少举出3种事务说明对《易经》中阴阳陪隐的概念的理解
白天，黑夜；男人女人；好坏；等等，所谓求同存异，乃易之理，相对而生，对立发展！

易经怎样求卦

已经形成的过程。现如今恐怕没有最真切的答案了，因为易经自从先圣伏羲“一爻开天地”的时候算起，已是过了上千年，被称作先天八卦。后来周文王通过河图洛书从先天八卦中演出拦凳后天八卦并在牢狱时期为各爻作了爻辞，之后便是孔子为易经作序等等，期后亦有许多能人杰士专研“易”并在相关领域做出十分杰出的成就，但对“易”的形成过程有着重要贡献的便是刚才所说的三位圣人，称作“三圣”，在此应特别提出易经范畴内层经有三部，我们今天所看到的是“周易”也就是文王之易，之前还有“连山易”“归藏易”两部，称作三古，连山、归藏两部或已失传，但最近听说深圳有位老先生世代口传《连山易》而且还出了书，叫做《连山易》我这边有幸买到一本，还有一种说法叫做“连三易”，不过恐怕这些还是需要等到我们更深刻的研究易经之后再行寻祖清纤问宗了，本人才疏学浅，但对易经对现代人的影响和意义这个问题也略知一二，我认为易经像是一部“编码书”，在中国数学、术学、兵法、占学（奇门遁甲占、紫微斗数、梅花易数、六爻算卦）、风水（阴宅、阳宅）学甚至包含文学、国学方面在易经当中都能找到其“姻缘”，易经是群经之首纵观我们华夏烟雨浮尘五千年的历程，上至帝王治国，下至百姓答衡仿君子齐家无不涉及，就连今天我们所看到的一些成语例如飞龙在天、潜龙勿用等都是出自易经。

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第一点，它可以纠正我们很多似是而非的观念，我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道。举一个例子，今天大家非常普遍地认为自信是对的。人应不应该有自信？这种话不能用有或者没有来回答。《易经》里面“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内。但是我们中国人讲到自，只讲什么？只讲自觉、只讲自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我，太自信，一生都不会幸福的。因为，人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是“操之在我”，但是不可控制的部分是“操之在天”，所以中国人的信心是对老天有信心，而不是对自己有信心，我们多拐了一个弯。我们相信老天会保佑我这种人，如果老天不保佑我这种人的话那它保佑谁呢？只是这样而已。如果把老歼搭天去掉，人有自信，你就会自大，就会狂妄，就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实都是有待商榷的，这个一定要学完《易经》以后才讲得通。
第二个，《易经》它有神秘性，也有道德性。神秘性是因为以前科学不够发达，渗高我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来。现在我们科学发展了，我们可以把《易经》里面的神秘性用现代化来诠释，但是它的道德性，是没有办法取代的，所以《易经》的道德性，在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三个，全球性是必然的趋势，谁也挡不了。现在大家看到凡是全球性的活动，都有人很激烈地抗争，这是为什么？因为它会引起很多的不安，说全球化以后，会把本土的氏喊拿文化整个消灭掉。没有一个地区的文化希望被消灭，只有像《易经》这么广大包容可以解决这个问题，我们四个字就解决了：求同存异。我们求同，但是会存异，我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。所以要解决当前以及以后人类的问题，恐怕也只有求助于《易经》。

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